-
營造的眾多佛像的銘文中來看，許多在一開首即為皇上祈福(註46)， 顯示皇帝跟他們一樣，是在追求淨土或得道成佛。 由文成帝以下諸帝所積極表現的積功德與祈福的宗教行為中， 也顯示了他們是以佛弟子自居，而不是...下生人間，經出家、修道而成佛，並在龍華樹下三度說法，點悟眾生。,彌勒下生的國度是由一位轉輪王（cakravartin），名叫穰佉（`sankha）統治的一個人間淨土。(註4)因此彌勒下生故事中，除了有...
陳 華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432145895.html
-
，以平常人的心识，即可得道成佛。据此可以认为，南宗的创始者，发展了道信、弘忍将劳动引进禅学的作法，进一步把禅法贯彻到了世俗社会和世俗人家的全部世俗生活。 一般认为，慧能的代表作是《坛经》，典型思想...万有，善恶染净；人之成佛或堕落，也都依据这一真心而定，这是“法界”作为诸法之“因”的本体意义。但这样的“心体”，并不是孤立的自存，它还贯彻在一切事物和一切行为中，成为个别现象的共同本质，被称为“心性”...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047046.html
-
衡量我们会不会灵活使用法门的重要标准之一。当然，起信只是学佛的第一步，并不是说起信了就得道成佛了。但起信确实很重要，迈出的坚实第一步，就是为学佛奠定了坚实的基础。起信有如造高楼的地基，树的根。 如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031448331.html
-
一定已经出现了。而且在《本愿经》里，佛虽然也一并讲了六波罗蜜，但仍然讲精进布施之德为最强。不仅佛是通过它很快在现世成道的，而且弥勒也是通过昼夜不怠的修行，发“我悔一切过，劝助众道德”之愿而得道成佛的。...第三者之位，以未来佛的身份出现。此经大意是：若众人懈怠，种不善行之种，则有损其事，反过来，若精进的话，则有最妙增益。为什么说弥勒菩萨经三十劫后理应成佛、得正觉？且因其有精进勇猛之心而于我之后成佛呢？折实...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060348767.html
-
，坚忍习道，才能得道成佛。
全世难逢开口笑 虎溪千古只三人
出自《贞和集》第九卷。
俗世上很难遇到能交心畅谈，哈哈大笑的人。庐山的慧远法师曾经发誓誓送客不过虎溪，否则老虎就会吼叫。但在送友人...果满方始成道。道流！尔若道佛是究竟，缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去？佛今何在？明知与我生死不别。
文中“三大阿僧祗劫”是佛教术语，意为无数劫。印度佛教认为，须经三大阿僧祗劫方能成佛。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062948827.html
-
海德格尔要寻找的“精神家园”；他顿悟到这境界，就像飘泊的游子找到了“家”。禅宗认为，悟道是不论年龄和费功长短，不必面壁枯坐冥想的；什么时候能“一超直入如来地，”就什么时候能得道成佛。只要悟得自心清净佛性，...三十年，而是喻其长期求道、坚持不懈的精神。黄庭坚说“从此春风春雨后，乱随游水到天涯”则是说，顿悟得道后，不必再见桃花，即使到天涯海角都是沉浸在禅道境界中了。 黄庭坚常用禅宗顿悟净心，寻求澄澈自由的...
王世德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063948858.html
-
急难起到了积极作用。 二、超度送葬，终极关怀 大乘佛教的终极关怀是得道成佛，以求解脱生死轮回之苦。但对一般的世俗人来说，他们所关心的则是避免前世不良业缘造成的业报，即如何能够顺利转生得到善报。佛教在...
李并成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html
-
地。这时，大地轰然震动，坚牢地神从地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并唱声“我是证明”。于是释迦得道成佛。坚牢地神乃是女性形象。 菩提树神即守护菩提树之天女。菩提树本名荜钵罗树，为常绿乔木，叶子卵形，...，所以又为大地神女。 第十四位：菩提树神，即守护菩提树的天神。因释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树因此成了佛教的圣树。在寺院中，菩提树神的造像一般为手持带叶树枝的中国古装妃子像。 第十五位：鬼子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15175656154.html
-
财物供养「佛、法、僧」三宝。原始佛教与大乘佛教最大的差异，即在于原始佛教偏重于出世法，亦即认为「佛性与佛根系后天苦修才能修得的」，并非人人天生即有佛性、佛根，唯有出家修行才能得道成佛，而大乘佛教则因成为国教，人人非信仰不可，但又「不可」也「不能」迫使人人出家，故改采出世、入世法兼容并顾的「人间佛教」。亦即肯定「人人有佛性、佛根」，在家修行也能成佛得道，以致发生新旧戒律第八章 中國佛教政治史之沿革簡述...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362757060.html
-
成佛的一条道路，一条修道必经的途径、捷径。我们了达、明白佛所说的义理之后，能按照这个义理去做、去修，就能得道成佛。 “经”还解释成贯，贯通前后的义理，前面所说和后面所说，乃至于五时说法，从华严时到法...五蕴皆空”，证得“实相般若”，就是亲证“本来面目”，也就是我们所说的明心见性——亲自见到佛性了。所以，观照是学佛成道的唯一途径，是能否修持成就、能否明心见性的关键。《心经》以观照般若为宗，故是成佛之指南。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563858288.html